카를 융(생애, 심리학, 신에 대한 언급과 집단 무의식)

생애와 연구활동

 

카를 융의 부친은 폴 융으로 바젤에서 저명한 약학 교수였던 카를 구스타프 융(1794-1864)의 막내아들로 태어났다. 폴 융은 경제적인 성공을 원했지만 이루지 못했고, 스위스 개혁 교회의 작은 시골 목사로 평생 지냈다. 카를 융의 모친인 에밀리 플레이 제기랄 큰 5세기 이상 스위스에 거주한 후손으로 바젤의 기독교도이며 학자였던 사무엘 플레이 스파크의 둘째 아내의 막내딸로 태어났다. 사무엘은 바젤에 있는 개혁 교단의 대표에게 주어지는 지위를 가졌었고, 바젤 대학의 히브리어 학과 교수이며 작가였다. 융의 부친인 폴 융은 융이 6살 때 라우펜에 있는 더 큰 교구로 임명되었으며 그때, 그의 아내와의 갈등이 시작되었다. 융의 모친은 성격이 특이했으며 우울증을 겪었고, 침실에서 대부분의 시간을 보냈고, 밤에 귀신을 보았다는 등의 착란을 보였다. 바젤 대학교와 취리히 대학교에서 의학을 공부하여 정신과 의사가 되었다. 정신병원에서 일하면서 병원의 원장이었던 오론 블로일러의 연구를 응용해 심리학 연구를 시작하였으며 이전 연구자들이 시작한 연상 검사를 응용하면서 자극에 대한 단어 연상을 연구하였다. 이 연상은 성적인 내용을 담고 있는 경우가 많아서 당시 학계에서 자주 금기시되고는 하였다. 그는 특정한 상태를 설명하기 위해 지금은 유명해진 '콤플렉스'라는 단어를 사용해 이에 관련된 학설의 기초를 마련하였다. 또한 지그문트 프로이트와 함께 정신분석학 연구를 하기도 프로이트의 성욕 중심설 말고도 알프레트 아들러 사회심리학의 중요성을 인식하고 1913년을 전후해서 독자적으로 이들의 양립에 관한 연구로 분석 심리 학설을 작업하기 시작했다. 이어서 그는 인간의 내면에는 의식과 무의식의 층들이 있다고 더 나아가 특히 개체로 하여금 내면의 무의식들이 통일된 전체를 실현하게 하는 자기 원형이 초월적 기능이 있음을 주장했다. 그는 자신의 경험으로부터 심리치료법을 개발하여 이론화하였고 받는 사람들에게 '개체화'라고 하는 자신의 신화를 추구하는 과정을 통해 좀 더 유연하고 온전한 인격체로 나아갈 수 있다고 생각하였다.

 

 

융의 심리학

 

융은 한 개인의 의식과 무의식 그리고 집단무의식이 대립 구도를 이루면서 이러한 대립 속에서 끊임없이 조화를 향해 역동적으로 움직인다는 것을 인식했다. 그리고 이러한 심리학적 연구가 인간의 삶을 이해하고 도울 수 있는 길일 것으로 여겼다. 융은 인간이 겪는 괴로움과 고통이 심리적·사회적 성숙으로 이어지는 긍정적인 결과로써 삶에 대한 겸손을 주요하게 언급한 바 있다. 애니만 와 애니 무스 - 사람 프시케 상대의 성을 뜻한다. 여성의 프시케는, 그녀 개인의 내적 남성성은 하나의 복합체와 원형의 이미지 둘 모두를 갖고 있다. 반면, 남성의 프시케는, 그 개인의 내적 여성성은 하나의 복합체와 원형의 이미지 둘 모두를 갖고 있다. 원형 - 인류학에서 빌려온 개념으로 전 인류적인 정신적 이미지 또는 테마를 뜻하며 시간에 따라 변한다. 원형 이미지 - 프시케에서 양극단들을 중개할 수 있는 전 인류적인 상징으로 문화를 넘나드는 종교적 예술, 미신, 동화들에서 나타난다. 집단 무의식 - 다른 문화들에서 사람들이 겪는 무의식의 양태들 콤플렉스 - 인지와 행동을 다스리는 이미지와 경험의 억압된 조합외향성과 내향성 - 심리적 형태에 이바지하는 개방 또는 내성적인 정도로 성격의 특징개성화- 각자 개인이 의식 또는 무의식을 부정하지 않는 완성의 과정이며 의식과 무의식을 모두 정당하게 다룬다. 페르소나 - 적응 또는 개인의 편리함을 위해서 나타나는 성격의 한 면으로 다양한 상황에서 얼굴에 쓰는 마스크들이다. 그림자 - 주로 부정적인 것으로 여겨지는 것을 포함한 성격의 단면들로 억압되어 있어서 잘 모른다. 자기, 혼자 - 개성화 과정을 지배하는 중심 개념으로 여성과 남성을 일치시킨 만다라로 상징화된다. 융은 이것을 프시케의 주요 원형으로 보았다.

 

 

신에 대한 언급과 집단 무의식

 

내 존재의 의미는 삶이 나에게 질문을 전해왔다는 데에 있다. 혹은, 거꾸로, 나 자신이 세계에 전해진 질문인 것이고, 세상의 답에 종속되지 않기 위하여, 나는 나의 대답과 소통해야 한다. 이건 초개인적 삶의 임무이고, 나는 이것을 오직 노력과 어려움으로 이뤘다. 여기에는 가장 거대한 것과 가장 조그마한 것, 가장 멀리 떨어져 있는 것과 가장 가까이 있는 것, 가장 높은 것과 가장 낮은 것이 있다. 우리는 그 나머지 또한 논의하는 것 없이 이러한 것의 한쪽 편만을 논의할 순 없다. 이런 모순에 언어는 충분하지 않다. 누군가는 무언가를 말할 수 있겠지만, 단어는 전체를 표출하지 않는다. 그러므로 극성이 정신 역동성의 기초가 된다는 사실은 그 대립물의 전체적인 문제를 종교적, 철학적 측면 모두를 포함하는 가장 넓은 의미를 갖는 심리학적인 논의로 끌어들인다 분석심리학의 중심 개념으로, 개인 무의식의 일부지만 개인적 경험이 아닌 인류의 역사와 문화를 통해 공유된 정신적 자료의 저장소를 일컫는다. 융은 집단무의식을 인류 이전의 선행 인류로부터 전해지는 원시적 이미지로 구성된 잠재적 이미지의 저장고라고 보았으며, 개인에 내재해 세계를 경험하고 반응하는 소질 및 경향성이라고 정의하였다. 집단무의식은 인류 역사를 통해 전달된 우리의 행동에 영향을 주는 수없이 많은 원형으로 구성되었으며, 원형들은 인류 역사의 산물인 신화, 민속, 예술 등에서 보편적이고 공통으로 나타나는 반복적인 주제를 재현한다. 원형은 출생, 재생, 죽음, 권력, 마법, 영웅, 어린이, 고아, 사기꾼, 현자, 신, 악마, 어머니, 대지, 거인, 해와 달 등 문화를 막론하고 나타나는 보편적이며 선험적인 심상들로, 상징을 통해 표현된다. 대표적인 원형으로 페르소나, 남성 속의 여성성(아니마), 여성 속의 남성성(아니무스), 그림자, 자기 등이 있다